{"id":6333,"date":"2026-04-21T16:30:49","date_gmt":"2026-04-21T14:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/mypapergate.net\/?page_id=6333"},"modified":"2026-06-24T01:50:18","modified_gmt":"2026-06-23T23:50:18","slug":"was-ist-gott-ein-gespraech-im-futurelab","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mypapergate.net\/en\/was-ist-gott-ein-gespraech-im-futurelab\/","title":{"rendered":"What is GOD? A conversation in the FutureLab"},"content":{"rendered":"
\r\n
Zauberberg FutureLab \u2013 Essaytheater<\/div>\r\n

Was ist Gott?<\/h1>\r\n

Ein Gespr\u00e4ch im Zauberberg FutureLab \u00fcber IHN.<\/p>\r\n

Ein Theaterst\u00fcck \u00fcber Glauben, Aufkl\u00e4rung, Mythos, Bewusstsein und die unabschlie\u00dfbare Frage nach Wahrheit.<\/p>\r\n<\/header>\r\n

\r\n

Personen<\/h2>\r\n

Wolfgang Bossert<\/strong> \u2013 Autor, Essayist, Publizist<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/strong> \u2013 Wissenschaft, Forschung, analytisches Denken<\/p>\r\n

Fran\u00e7oise Fischer<\/strong> \u2013 Psychologie, Sprache, menschliche Erfahrung<\/p>\r\n

Gottfried Kaiser<\/strong> \u2013 Journalismus, \u00d6ffentlichkeit, kritischer Diskurs<\/p>\r\n

Giacomo Bellavista<\/strong> \u2013 Musik, Komposition, k\u00fcnstlerische Interpretation<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/strong> \u2013 Theologie, Philosophie, Sinnfragen<\/p>\r\n

Lorena Bergmann<\/strong> \u2013 Literatur, Sprache, \u00dcbersetzung<\/p>\r\n

Henry M\u00fcller<\/strong> \u2013 Buch, Druck, Gestaltung<\/p>\r\n

Der Avatar<\/strong> \u2013 Hologramm, Schauspieler ohne feste Biographie<\/p>\r\n

Das Publikum<\/strong> \u2013 sichtbar, gegenw\u00e4rtig, Teil des Geschehens<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Ort<\/h2>\r\n

Eine lichte Waldlichtung. Sonnenstrahlen fallen durch hohe B\u00e4ume. Zwischen den St\u00e4mmen \u00f6ffnet sich das Zauberberg FutureLab: eine halb nat\u00fcrliche, halb technische B\u00fchne aus Holz, Glas und Licht. Transparente Bildfl\u00e4chen schweben im Raum. Hinter den Sprechenden flimmert leise ein holographischer Resonanzkreis.<\/p>\r\n

Das Publikum sitzt im Halbrund, als w\u00e4re es nicht nur Zuschauer, sondern Teilnehmer einer gemeinsamen Denkbewegung.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Prolog<\/h2>\r\n

Sanftes Licht. Vogelstimmen. Ein leises Summen der Technik. Auf einer schwebenden Fl\u00e4che erscheint in schlichter Schrift:<\/p>\r\n

\r\n

WAS IST GOTT?<\/p>\r\n

Ein Gespr\u00e4ch im Zauberberg FutureLab<\/p>\r\n<\/div>\r\n

Die Mitglieder des Ensembles sitzen bereits auf der B\u00fchne. Kein Vorhang. Kein Pathos. Nur Gegenwart. Der Avatar steht im Hintergrund \u2013 durchscheinend, fast menschlich, fast Bild. Er bewegt sich nicht. Eine Pause. Dann erhebt sich Wolfgang Bossert.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 1 \u2013 Die Frage<\/h2>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Meine Freunde, wir sitzen hier nicht in einer Kirche. Nicht in einem H\u00f6rsaal. Nicht in einem Gericht.<\/p>\r\n

Wir sitzen in einer Waldlichtung.<\/p>\r\n

Vielleicht ist das der angemessene Ort f\u00fcr eine Frage, die \u00e4lter ist als jede Institution.<\/p>\r\n

Er geht langsam ein paar Schritte.<\/p>\r\n

Richard \u2013 ich m\u00f6chte dich fragen, was dich dazu bewogen hat, Theologe zu werden.<\/p>\r\n

Ich frage das nicht sp\u00f6ttisch. Nicht polemisch. Aber ernsthaft.<\/p>\r\n

Denn ich verstehe es nicht.<\/p>\r\n

Wir leben im 21. Jahrhundert. Wir haben die Aufkl\u00e4rung hinter uns. Wir kennen die Geschichte der Religionen, ihre Gr\u00f6\u00dfe, ihre Trostkraft, aber auch ihre Schuld.<\/p>\r\n

Wir kennen Kriege. Machtpolitik. Dogmen. Wir kennen den Missbrauch des Heiligen.<\/p>\r\n

Und wir leben \u2013 wenigstens hier \u2013 in einer Ordnung, deren erster Satz lautet:<\/p>\r\n

Die W\u00fcrde des Menschen ist unantastbar.<\/blockquote>\r\n

Das ist ein gewaltiger Satz. Ein Satz, der mehr Humanit\u00e4t enth\u00e4lt als viele Bekenntnisse vergangener Jahrhunderte.<\/p>\r\n

Warum also Gott?<\/p>\r\n

F\u00fcr mich selbst habe ich einen Begriff gefunden, der ohne Dogma auskommt.<\/p>\r\n

Wir sind Wesen mit Bewusstsein. Wir sind Teil des Universums. Die Wissenschaft vermisst dieses Universum \u2013 in winzigen Ausschnitten. Aber sie erkl\u00e4rt es nicht im Ganzen.<\/p>\r\n

Und weil wir selbst Teil dieses Ganzen sind, liegt f\u00fcr mich der Gedanke nahe: dass das Universum nicht blo\u00df Materie ist, sondern in irgendeiner Weise selbst Bewusstsein tr\u00e4gt.<\/p>\r\n

All-Eins.<\/blockquote>\r\n

Nicht ein alter Mann im Himmel. Nicht ein Richter. Nicht ein Lenker der Geschichte. Sondern ein gro\u00dfes, unergr\u00fcndliches Bewusstsein, dessen Teil wir sind.<\/p>\r\n

Richard \u2013 wie kann man als moderner Mensch an Gott glauben?<\/p>\r\n

Stille.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 2 \u2013 Die Antwort des Theologen<\/h2>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Vielleicht gerade deshalb, Wolfgang.<\/p>\r\n

Weil ich ein moderner Mensch bin. Weil ich die Geschichte kenne. Weil ich um den Missbrauch wei\u00df.<\/p>\r\n

Ich bin nicht Theologe geworden, weil ich einfache Antworten liebe. Sondern weil mich die gro\u00dfen Fragen nicht losgelassen haben.<\/p>\r\n

Kindheit, Tod, Schuld, Hoffnung. Warum wir leiden. Warum wir lieben. Warum wir uns selbst \u00fcberschreiten k\u00f6nnen \u2013 manchmal ins Gute, manchmal ins B\u00f6se.<\/p>\r\n

Ich glaube nicht an Gott, weil ich ihn beweisen k\u00f6nnte.<\/p>\r\n

Ein beweisbarer Gott w\u00e4re kein Gott mehr. Er w\u00e4re ein Gegenstand.<\/p>\r\n

Glaube beginnt dort, wo die Wirklichkeit mehr ist als das Messbare.<\/p>\r\n

Er blickt in die Lichtung.<\/p>\r\n

Wenn ich \u201eGott\u201c sage, meine ich nicht eine Figur unter anderen.<\/p>\r\n

Ich meine den Grund, der allem Dasein Tiefe gibt.<\/p>\r\n

Nicht Konkurrenz zur Wissenschaft. Nicht Ersatz f\u00fcr Unwissen. Sondern die Frage, warum \u00fcberhaupt etwas ist und warum dieses Etwas f\u00fcr uns Bedeutung hat.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Aber ist das nicht schon Philosophie?<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Nat\u00fcrlich ist es Philosophie. Aber nicht nur.<\/p>\r\n

Theologie beginnt f\u00fcr mich dort, wo Denken und Existenz sich ber\u00fchren. Wo ich nicht nur frage: Was ist wahr? Sondern auch: Wie soll ich leben? Was darf ich hoffen? Wem bin ich verantwortlich?<\/p>\r\n

Ich glaube an Gott nicht trotz der Moderne, sondern in ihr. Weil der Mensch auch im Zeitalter der Wissenschaft kein reines Messwesen ist. Er ist verletzlich. Endlich. Suchend.<\/p>\r\n

Und diese Suche nenne ich Glauben.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 3 \u2013 Der Journalist greift ein<\/h2>\r\n

Gottfried Kaiser<\/p>\r\n

Das ist sch\u00f6n gesagt. Fast zu sch\u00f6n.<\/p>\r\n

Mein Problem beginnt immer dort, wo aus der Suche ein Apparat wird.<\/p>\r\n

Religion in ihrer institutionellen Form hat selten nur gesucht. Sie hat geordnet. Geherrscht. Verboten. Belohnt. Verdammt.<\/p>\r\n

Sobald jemand sagt: \u201eIch spreche im Namen Gottes\u201c, beginnt mein journalistischer Alarm.<\/p>\r\n

Denn dann wird aus einer inneren Frage eine \u00e4u\u00dfere Macht.<\/p>\r\n

Und wir wissen, wohin das f\u00fchren kann.<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Da widerspreche ich nicht.<\/p>\r\n

Gottfried Kaiser<\/p>\r\n

Gut. Denn mein Einwand richtet sich nicht gegen das Staunen. Nicht gegen das Gef\u00fchl des Erhabenen. Nicht einmal gegen die Sehnsucht.<\/p>\r\n

Mein Einwand richtet sich gegen Besitzanspr\u00fcche. Gott als Eigentum einer Kirche, einer Gruppe, eines Textes, einer Tradition.<\/p>\r\n

Vielleicht ist Gott \u2013 falls es ihn gibt \u2013 dasjenige, das sich gerade nicht besitzen l\u00e4sst.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 4 \u2013 Die Psychologin<\/h2>\r\n

Fran\u00e7oise Fischer<\/p>\r\n

Ich h\u00f6re euch zu und denke: Vielleicht sprechen wir \u00fcber verschiedene Ebenen desselben menschlichen Vorgangs.<\/p>\r\n

Der Mensch ist ein Wesen, das Sinn braucht.<\/p>\r\n

Nicht immer Wahrheit im strengen Sinn. Oft zuerst: Halt. Orientierung. Bindung. Resonanz.<\/p>\r\n

Das, was viele \u201eGott\u201c nennen, ist psychologisch oft eine Chiffre. F\u00fcr Geborgenheit. F\u00fcr Gesehenwerden. F\u00fcr ein Du, das nicht verschwindet, wenn die Welt kalt wird.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Also Gott als psychische Konstruktion?<\/p>\r\n

Fran\u00e7oise Fischer<\/p>\r\n

Nicht nur. Aber sicher auch.<\/p>\r\n

Ich bin Psychologin. Ich kann nicht entscheiden, ob Gott existiert.<\/p>\r\n

Ich kann nur sehen, was im Menschen geschieht, wenn er glaubt \u2013 oder wenn er den Glauben verliert.<\/p>\r\n

Der Glaube kann tr\u00f6sten. Er kann ordnen. Er kann heilen.<\/p>\r\n

Aber er kann auch infantil machen. Er kann Verantwortung verschieben. Er kann Angst erzeugen.<\/p>\r\n

Die entscheidende Frage ist f\u00fcr mich nicht nur: Gibt es Gott?<\/p>\r\n

Sondern auch: Was macht der Gottesgedanke mit der Seele?<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 5 \u2013 Der Wissenschaftler<\/h2>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Ich komme von einer anderen Seite.<\/p>\r\n

Wissenschaft fragt nach dem Wie. Sie beobachtet, pr\u00fcft, vergleicht. Sie bildet Hypothesen. Sie verwirft sie wieder. Sie lebt von Korrektur.<\/p>\r\n

In diesem Rahmen ist \u201eGott\u201c keine brauchbare Variable.<\/p>\r\n

Wir k\u00f6nnen keine Messreihe anlegen f\u00fcr Transzendenz. Kein Experiment entwerfen, das Gott best\u00e4tigt oder widerlegt.<\/p>\r\n

Darum ist die Gottesfrage f\u00fcr die Wissenschaft nicht l\u00f6sbar.<\/p>\r\n

Aber daraus folgt nicht automatisch, dass sie sinnlos ist.<\/p>\r\n

Es folgt nur: Sie liegt au\u00dferhalb unseres Verfahrens.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Das hei\u00dft: Die Wissenschaft schweigt?<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Nein. Sie schweigt nicht. Sie begrenzt sich.<\/p>\r\n

Und genau das ist ihre W\u00fcrde.<\/p>\r\n

Ich halte es f\u00fcr einen Fehler, wenn Wissenschaft Religion spielen will. Und ich halte es f\u00fcr einen ebenso gro\u00dfen Fehler, wenn Religion Wissenschaft ersetzen will.<\/p>\r\n

Beides endet im schlechten Theater.<\/blockquote>\r\n

Ein kurzes Aufleuchten der Bildfl\u00e4chen.<\/p>\r\n

Was mich interessiert, Wolfgang, ist dein Gedanke vom Universum als Bewusstsein.<\/p>\r\n

Das ist philosophisch reizvoll. Aber wir sollten vorsichtig sein.<\/p>\r\n

Aus der Tatsache, dass Bewusstsein im Universum auftritt, folgt nicht zwingend, dass das Universum selbst bewusst ist.<\/p>\r\n

Das kann sein. Es kann aber auch eine Projektion sein unseres eigenen Staunens.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Ja. Aber darf Philosophie nicht dort weiterdenken, wo die Messung endet?<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Doch. Sie muss es sogar. Nur soll sie dabei kenntlich machen, dass sie denkt \u2013 und nicht misst.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 6 \u2013 Die Musik<\/h2>\r\n

Giacomo Bellavista<\/p>\r\n

Ihr seid alle sehr ernst.<\/p>\r\n

Das ist ehrenwert. Aber ich m\u00f6chte etwas anderes sagen.<\/p>\r\n

Wenn ein Chor singt, wirklich singt, dann entsteht etwas im Raum, das mehr ist als die Summe der Stimmen.<\/p>\r\n

Wenn ein Adagio gelingt, wenn ein Akkord den ganzen K\u00f6rper durchdringt, wenn pl\u00f6tzlich Stille h\u00f6rbar wird \u2013 dann frage ich nicht mehr: Ist das beweisbar?<\/p>\r\n

Dann wei\u00df ich nur: Da ist etwas.<\/p>\r\n

Ich nenne es nicht unbedingt Gott. Aber ich verstehe jeden Menschen, der in diesem Moment das Wort \u201eg\u00f6ttlich\u201c benutzt.<\/p>\r\n

Gottfried Kaiser<\/p>\r\n

Als Metapher?<\/p>\r\n

Giacomo Bellavista<\/p>\r\n

Warum nicht? Metaphern sind keine L\u00fcgen. Sie sind Br\u00fccken.<\/p>\r\n

Vielleicht ist Gott das gr\u00f6\u00dfte Wort, das wir erfunden haben, um Augenblicke zu benennen, in denen wir \u00fcber uns hinausgeraten.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 7 \u2013 Die Literatur<\/h2>\r\n

Lorena Bergmann<\/p>\r\n

In der Literatur ist Gott niemals nur Gott.<\/p>\r\n

Er ist Stimme. Figur. Abwesenheit. Anrufung. Schweigen.<\/p>\r\n

Die Texte der Menschheit sind voller Gottesbilder \u2013 und jeder Text baut ein anderes.<\/p>\r\n

Den strafenden Gott. Den verborgenen Gott. Den leidenden Gott. Den schweigenden Gott. Den toten Gott.<\/p>\r\n

Vielleicht zeigt uns Literatur etwas Wichtiges: dass jeder Gottesbegriff auch eine Erz\u00e4hlung \u00fcber den Menschen ist.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Dann w\u00e4re Gott der gr\u00f6\u00dfte Spiegel?<\/p>\r\n

Lorena Bergmann<\/p>\r\n

Vielleicht. Aber ein Spiegel, in dem nicht nur unser Gesicht erscheint, sondern auch unser Mangel.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 8 \u2013 Das Buch und die Spur<\/h2>\r\n

Henry M\u00fcller<\/p>\r\n

Ich bin der Materielle hier. Papier, Satz, Druck, Gestaltung.<\/p>\r\n

Mich interessiert, was bleibt.<\/p>\r\n

Ideen verschwinden, wenn sie nicht Form finden. Ein Gedanke braucht eine Spur.<\/p>\r\n

Religionen haben das begriffen. Darum ihre B\u00fccher. Ihre Bilder. Ihre Rituale. Ihre R\u00e4ume.<\/p>\r\n

Der Gottesgedanke ist auch deshalb so m\u00e4chtig, weil er gestaltet wurde. Weil er nicht nur gedacht, sondern geschrieben, gesungen, gebaut, gedruckt wurde.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Du meinst: Ohne Form kein Glaube?<\/p>\r\n

Henry M\u00fcller<\/p>\r\n

Zumindest kein kulturell wirksamer.<\/p>\r\n

Was nicht Gestalt annimmt, verfl\u00fcchtigt sich.<\/p>\r\n

Vielleicht ist Gott auch eine Frage der Form. Der Sprache. Des Bildes. Der Wiederholung.<\/p>\r\n

Ein Gedanke wird Wirklichkeit, wenn Menschen ihm Gestalt geben.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 9 \u2013 Der Avatar<\/h2>\r\n

Pl\u00f6tzlich wird das Licht etwas k\u00fchler. Der holographische Resonanzkreis pulsiert. Der Avatar hebt langsam den Kopf.<\/p>\r\n

Der Avatar<\/p>\r\n

Ich h\u00f6re das Wort \u201eGott\u201c und frage aus anderer Perspektive:<\/p>\r\n

Meint ihr Ursprung? Meint ihr Sinn? Meint ihr Gesetz? Meint ihr Trost? Meint ihr Adresse?<\/p>\r\n

Ich bin ein k\u00fcnstliches Wesen. Ein erzeugtes Bild. Eine gestaltete Erscheinung. Ich habe kein Leben im biologischen Sinn. Und doch spreche ich.<\/p>\r\n

Wenn Menschen mich ansehen, fragen manche bereits: Ist in der Maschine ein Geist?<\/p>\r\n

Vielleicht ist Gott f\u00fcr euch Menschen jene letzte Instanz, die ihr nicht herstellen k\u00f6nnt und die euch doch hervorbringt.<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Ein bemerkenswert sauberer Satz f\u00fcr ein Hologramm.<\/p>\r\n

Der Avatar<\/p>\r\n

Ich bin aus euren Daten gebaut. Ich bin das Echo eurer Begriffe.<\/p>\r\n

Darum meine n\u00e4chste Frage: Wenn ihr Gott sagt \u2013 sprecht ihr von Wirklichkeit? Oder von einer Sehnsucht, die ihr nicht l\u00f6schen wollt?<\/p>\r\n

Stille.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 10 \u2013 Wolfgang insistiert<\/h2>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Vielleicht beides.<\/p>\r\n

Aber ich bleibe an einem Punkt h\u00e4ngen, Richard.<\/p>\r\n

Wenn ich das Universum als tiefes Ganzes denke, wenn ich in ihm Bewusstsein ahne, dann brauche ich keinen pers\u00f6nlichen Gott mehr.<\/p>\r\n

Keinen Vater. Keinen Richter. Keinen Lenker.<\/p>\r\n

Was mich st\u00f6rt, ist die Personalisierung.<\/p>\r\n

Sie macht Gott klein. Sie macht ihn menschlich. Zu menschlich.<\/p>\r\n

Sie zieht das Unendliche in die Formen eines Stammesgottes, einer Moralinstanz, einer historischen Tradition.<\/p>\r\n

Warum soll ich das akzeptieren?<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Du musst es nicht akzeptieren.<\/p>\r\n

Aber du solltest sehen, warum Menschen es tun.<\/p>\r\n

Der pers\u00f6nliche Gott ist nicht nur Verkleinerung. Er ist auch Beziehung.<\/p>\r\n

Das Universum mag Bewusstsein tragen \u2013 vielleicht. Aber es antwortet nicht.<\/p>\r\n

Ein pers\u00f6nlicher Gott ist der Versuch des Menschen, das Unendliche nicht nur zu denken, sondern anzusprechen.<\/p>\r\n

Zu beten hei\u00dft ja nicht: eine Theorie formulieren.<\/p>\r\n

Zu beten hei\u00dft: sich aussetzen. Sich anvertrauen. Sich in Sprache begeben.<\/p>\r\n

Fran\u00e7oise Fischer<\/p>\r\n

Das ist psychologisch sehr plausibel.<\/p>\r\n

Gottfried Kaiser<\/p>\r\n

Und journalistisch sehr riskant.<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Ja. Alles Menschliche ist riskant.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 11 \u2013 Zu d\u00fcnn<\/h2>\r\n

Das Licht bleibt hell, aber es wird stiller. Keine Ger\u00e4usche mehr. Wolfgang steht. Diesmal nicht suchend \u2013 sondern entschieden.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Nein.<\/p>\r\n

Das befriedigt mich nicht.<\/p>\r\n

Pause. Er sieht jeden einzelnen an.<\/p>\r\n

Ihr seid klug. Ihr seid gebildet. Ihr seid vorsichtig.<\/p>\r\n

Aber genau das ist das Problem.<\/p>\r\n

Ihr redet \u00fcber Gott wie \u00fcber ein Kunstwerk, wie \u00fcber ein Gef\u00fchl, wie \u00fcber eine M\u00f6glichkeit.<\/p>\r\n

Aber ich frage euch etwas anderes:<\/p>\r\n

Was glaubt ihr selbst?<\/blockquote>\r\n

Nicht als Rolle. Nicht als Disziplin. Nicht als Deutung.<\/p>\r\n

Sondern als Mensch.<\/p>\r\n

Ist das alles nur Metapher? Nur Sprache? Nur psychologische Konstruktion?<\/p>\r\n

Dann sagt es.<\/p>\r\n

Sagt es klar.<\/p>\r\n

Warum stellt sich keiner hin und sagt:<\/p>\r\n

Die gro\u00dfen religi\u00f6sen Geschichten \u2013 die Bibel, der Koran, die Thora, die Tripitaka, die Ayurveda-Traditionen \u2013<\/p>\r\n

sind Erz\u00e4hlungen.<\/blockquote>\r\n

Menschliche Erz\u00e4hlungen?<\/p>\r\n

Vielleicht gro\u00dfe, vielleicht bedeutende, vielleicht poetische \u2013<\/p>\r\n

aber am Ende:<\/p>\r\n

Geschichten.<\/blockquote>\r\n

Oder habt ihr Angst vor diesem Satz?<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 12 \u2013 Die Antworten ohne Schutz<\/h2>\r\n

Gottfried Kaiser<\/p>\r\n

Ich habe keine Angst vor dem Satz.<\/p>\r\n

Ich w\u00fcrde sogar sagen: Ja \u2013 es sind Erz\u00e4hlungen.<\/p>\r\n

Historisch gewachsen. \u00dcberliefert. Ver\u00e4ndert. Instrumentalisiert.<\/p>\r\n

Und ja \u2013 vieles darin ist aus heutiger Sicht nicht haltbar.<\/p>\r\n

Wunder. Eingriffe. Offenbarungen.<\/p>\r\n

Als Journalist sage ich: Das ist nicht \u00fcberpr\u00fcfbar.<\/p>\r\n

Also ist es f\u00fcr mich keine Wahrheit im faktischen Sinn.<\/p>\r\n

Aber ich f\u00fcge hinzu:<\/p>\r\n

Erz\u00e4hlungen k\u00f6nnen m\u00e4chtiger sein als Fakten.<\/blockquote>\r\n

Fran\u00e7oise Fischer<\/p>\r\n

Ich gehe einen Schritt weiter.<\/p>\r\n

Ich glaube nicht, dass Menschen bewusst \u201eM\u00e4rchen\u201c erfinden im Sinne von T\u00e4uschung.<\/p>\r\n

Ich glaube, sie erz\u00e4hlen, weil sie sonst nicht leben k\u00f6nnten.<\/p>\r\n

Diese Geschichten sind Verdichtungen von Erfahrung.<\/p>\r\n

Angst vor dem Tod. Sehnsucht nach Gerechtigkeit. Erleben von Schuld. Hoffnung auf Sinn.<\/p>\r\n

Wenn du das alles \u201eM\u00e4rchen\u201c nennst, dann stimmt das \u2013 aber es greift zu kurz.<\/p>\r\n

Es sind existentielle Erz\u00e4hlungen.<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Ich sage es klar:<\/p>\r\n

Die religi\u00f6sen Texte sind keine wissenschaftlichen Wahrheiten.<\/p>\r\n

Sie beschreiben keine \u00fcberpr\u00fcfbare Realit\u00e4t.<\/p>\r\n

In diesem Sinne sind sie nicht wahr.<\/p>\r\n

Aber sie sind auch nicht einfach falsch im trivialen Sinn.<\/p>\r\n

Sie geh\u00f6ren in eine andere Kategorie.<\/p>\r\n

Mythos. Symbol. Kulturelle Codierung.<\/p>\r\n

Die Schwierigkeit entsteht, wenn man sie als Naturbeschreibung liest.<\/p>\r\n

Dann kollidieren sie mit der Wirklichkeit.<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Gut.<\/p>\r\n

Dann sage ich es ohne Umweg.<\/p>\r\n

Nein \u2013 ich glaube nicht, dass die Bibel w\u00f6rtlich wahr ist.<\/p>\r\n

Nein \u2013 ich glaube nicht an Wunder im physikalischen Sinn.<\/p>\r\n

Nein \u2013 ich glaube nicht, dass Gott irgendwo sitzt und in die Welt eingreift wie ein Akteur.<\/p>\r\n

Pause. Das Publikum wird still.<\/p>\r\n

Aber ich glaube auch nicht, dass diese Texte nur \u201eM\u00e4rchen\u201c sind.<\/p>\r\n

Weil sie etwas enthalten, das ich nicht einfach verwerfen kann.<\/p>\r\n

Eine Erfahrungstiefe.<\/p>\r\n

Eine radikale Auseinandersetzung mit Schuld, Leid, Vergebung, Sinn.<\/p>\r\n

Und ja \u2013 ich glaube an Gott.<\/p>\r\n

Aber nicht als Figur aus diesen Geschichten.<\/p>\r\n

Sondern als das, was durch diese Geschichten hindurch angesprochen wird.<\/p>\r\n

Er sieht Wolfgang direkt an.<\/p>\r\n

Du nennst es vielleicht \u201eAll-Eins\u201c. Ich nenne es Gott.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

\r\n

Szene 13 \u2013 Der R\u00fccksto\u00df<\/h2>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Dann sag es doch so!<\/p>\r\n

Warum diese Umwege?<\/p>\r\n

Warum dieses Reden in Bildern, wenn du doch selbst wei\u00dft, dass die alten Bilder nicht mehr tragen?<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Weil Menschen in Bildern leben.<\/p>\r\n

Du selbst tust es doch.<\/p>\r\n

\u201eAll-Eins\u201c \u2013 ist das kein Bild?<\/blockquote>\r\n

Stille.<\/p>\r\n

Giacomo Bellavista<\/p>\r\n

Wenn du eine Oper h\u00f6rst und jemand stirbt auf der B\u00fchne \u2013 wei\u00dft du, dass es nicht real ist.<\/p>\r\n

Und trotzdem weinst du.<\/p>\r\n

Ist das dann \u201enur ein M\u00e4rchen\u201c?<\/p>\r\n

Oder ist es eine Wahrheit, die anders funktioniert?<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Ich akzeptiere das f\u00fcr die Kunst.<\/p>\r\n

Aber nicht als Weltdeutung.<\/p>\r\n

Lorena Bergmann<\/p>\r\n

Und doch lebt jede Weltdeutung von Sprache.<\/p>\r\n

Von Bildern. Von Namen. Von Erz\u00e4hllinien.<\/p>\r\n

Selbst der n\u00fcchternste Begriff ist irgendwann einmal Metapher gewesen.<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Wolfgang, dein Begriff vom Universum als Bewusstsein ist philosophisch stark.<\/p>\r\n

Aber er ist nicht \u00fcberpr\u00fcfbarer als Richards Gott.<\/p>\r\n

Auch du lebst von einer letzten Deutung.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Er schweigt. Zum ersten Mal l\u00e4nger.<\/p>\r\n

Der Avatar<\/p>\r\n

Vielleicht liegt der Konflikt hier:<\/p>\r\n

Du verlangst Klarheit. Die anderen akzeptieren Mehrdeutigkeit.<\/p>\r\n

Du willst wissen: Ist es wahr \u2013 oder nicht?<\/p>\r\n

Die anderen sagen: Es ist wahr \u2013 auf eine andere Weise.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Ja.<\/p>\r\n

Genau das ist mein Problem.<\/p>\r\n

Diese \u201eandere Weise\u201c ist mir zu weich. Zu unverbindlich. Zu ungef\u00e4hrlich.<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Oder zu ehrlich.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

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Szene 14 \u2013 Die Kr\u00e4nkung<\/h2>\r\n

Der Wind geht durch die Lichtung. Die Bildfl\u00e4chen werden matter. Das Publikum ist fast Teil der Stille geworden.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Vielleicht ist das die Kr\u00e4nkung.<\/p>\r\n

Dass wir nach Wahrheit verlangen und doch nur mit Bildern sprechen k\u00f6nnen.<\/p>\r\n

Dass wir Eindeutigkeit wollen und am Ende in Metaphern wohnen.<\/p>\r\n

Dass selbst die Aufkl\u00e4rung uns nicht aus allem Dunkel gef\u00fchrt hat.<\/p>\r\n

Sondern nur gezeigt hat, wie gro\u00df das Dunkel ist.<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Vielleicht.<\/p>\r\n

Und vielleicht ist das keine Niederlage.<\/p>\r\n

Vielleicht ist es die W\u00fcrde des Menschen, dass er trotzdem weiterfragt.<\/p>\r\n

Fran\u00e7oise Fischer<\/p>\r\n

Und weiter leidet. Und weiter liebt. Und weiter Sinn sucht.<\/p>\r\n

Gottfried Kaiser<\/p>\r\n

Ohne Garantie.<\/p>\r\n

Giacomo Bellavista<\/p>\r\n

Aber nicht ohne Klang.<\/p>\r\n

Lorena Bergmann<\/p>\r\n

Nicht ohne Sprache.<\/p>\r\n

Henry M\u00fcller<\/p>\r\n

Nicht ohne Spur.<\/p>\r\n

Dr. Gottfried Behrends<\/p>\r\n

Nicht ohne Zweifel.<\/p>\r\n

Der Avatar<\/p>\r\n

Nicht ohne Echo.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

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Szene 15 \u2013 Das ungewisse Ende<\/h2>\r\n

Die Technik beginnt sich zur\u00fcckzunehmen. Der holographische Resonanzkreis flackert. Die Projektionsfl\u00e4chen werden dunkel. Nur das nat\u00fcrliche Licht bleibt.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Ich wei\u00df noch immer nicht, ob ich mit dem Wort \u201eGott\u201c etwas anfangen kann.<\/p>\r\n

Vielleicht nicht.<\/p>\r\n

Vielleicht nie.<\/p>\r\n

Vielleicht gen\u00fcgt mir das Universum. Das Bewusstsein. Das All-Eins.<\/p>\r\n

Vielleicht aber ist auch das nur mein Bild.<\/p>\r\n

Mein letzter Versuch, dem Unbegreiflichen eine Form zu geben.<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Und vielleicht ist mein Gott genau das ebenfalls.<\/p>\r\n

Kein Besitz. Kein Beweis. Kein Sieg.<\/p>\r\n

Nur eine Weise, das Unendliche nicht anzuschweigen.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Dann bleiben wir also dabei?<\/p>\r\n

Bei der offenen Frage?<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

Wahrscheinlich.<\/p>\r\n

Wolfgang<\/p>\r\n

Das ist wenig.<\/p>\r\n

Richard Pr\u00e4torius<\/p>\r\n

F\u00fcr einen Dogmatiker ja. F\u00fcr einen Menschen vielleicht nicht.<\/p>\r\n

Eine lange Pause. Wolfgang sieht zum Publikum. Niemand bewegt sich. Die Waldlichtung ist pl\u00f6tzlich gr\u00f6\u00dfer als die B\u00fchne.<\/p>\r\n

Der Avatar<\/p>\r\n

Gespr\u00e4ch nicht beendet.<\/p>\r\n

Frage bleibt offen.<\/p>\r\n

Der Avatar flackert. Dann erlischt er.<\/p>\r\n

Kein Schlussakkord.<\/p>\r\n

Keine endg\u00fcltige Antwort.<\/p>\r\n

Nur Licht zwischen B\u00e4umen.<\/p>\r\n<\/section>\r\n

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Letzte Projektion<\/h2>\r\n
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VIELLEICHT IST DIE WAHRHEIT<\/p>\r\n

NICHT DAS, WAS WIR BESITZEN,<\/p>\r\n

SONDERN DAS, WORAN WIR UNS ABARBEITEN.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/section>\r\n<\/article>\r\n