Es war der Beginn einer systematischen Ausgrenzung von Gedanken, Autoren und wissenschaftlichen Positionen, die nicht in das nationalsozialistische Weltbild passten.<\/p>\n
Die Nationalsozialisten behaupteten, zwischen \u201edeutschem\u201c und \u201eundeutschem\u201c Geist unterscheiden zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Sie machten sich selbst zu den H\u00fctern der Wahrheit.<\/p>\n
Heute w\u00fcrden wir sie Gatekeeper<\/strong> nennen.<\/p>\n Das englische Wort Gatekeeper<\/strong> bedeutet w\u00f6rtlich Torw\u00e4chter<\/strong>.<\/p>\n Gatekeeper entscheiden dar\u00fcber,<\/p>\n In einer offenen Gesellschaft sind Gatekeeper unverzichtbar.<\/p>\n Verlage w\u00e4hlen Manuskripte aus.<\/p>\n Zeitungen entscheiden \u00fcber Themen.<\/p>\n Museen kuratieren Ausstellungen.<\/p>\n Universit\u00e4ten pr\u00fcfen wissenschaftliche Qualit\u00e4t.<\/p>\n Solange Auswahl nachvollziehbar, plural und kritisierbar bleibt, sch\u00fctzt Gatekeeping die Qualit\u00e4t des \u00f6ffentlichen Diskurses.<\/p>\n Gef\u00e4hrlich wird es erst dann,<\/p>\n wenn Auswahl zur Ideologie wird.<\/p>\n Mit der Aktion \u201eWider den undeutschen Geist\u201c<\/strong> verloren Universit\u00e4ten ihre wissenschaftliche Unabh\u00e4ngigkeit.<\/p>\n Nicht mehr Argumente entschieden.<\/p>\n Nicht mehr Forschung.<\/p>\n Nicht mehr Erkenntnis.<\/p>\n Sondern politische Macht.<\/p>\n Wer nicht in das gew\u00fcnschte Weltbild passte,<\/p>\n wurde ausgeschlossen.<\/p>\n B\u00fccher verschwanden aus Bibliotheken.<\/p>\n Professoren verloren ihre Lehrst\u00fchle.<\/p>\n Schriftsteller mussten emigrieren.<\/p>\n Andere wurden verfolgt oder ermordet.<\/p>\n Aus kultureller Auswahl wurde kulturelle Vernichtung.<\/p>\n Die B\u00fccherverbrennungen waren deshalb nicht der Anfang.<\/p>\n Sie waren bereits das sichtbare Ergebnis eines geistigen Prozesses.<\/p>\n Heute entscheidet selten ein einzelner Zensor.<\/p>\n Die Macht verteilt sich auf viele Akteure.<\/p>\n Verlage.<\/p>\n Redaktionen.<\/p>\n Fernsehsender.<\/p>\n Suchmaschinen.<\/p>\n Soziale Netzwerke.<\/p>\n Und zunehmend auch Algorithmen.<\/p>\n Sie bestimmen,<\/p>\n welche Beitr\u00e4ge wir zuerst sehen,<\/p>\n welche Nachrichten Reichweite erhalten,<\/p>\n welche Videos empfohlen werden,<\/p>\n welche B\u00fccher sichtbar bleiben.<\/p>\n Oft geschieht dies nicht aus politischer Absicht,<\/p>\n sondern nach mathematischen Regeln.<\/p>\n Klicks.<\/p>\n Likes.<\/p>\n Verweildauer.<\/p>\n Werbeeinnahmen.<\/p>\n Doch auch diese Kriterien ver\u00e4ndern unsere Wahrnehmung.<\/p>\n Nicht alles wird gel\u00f6scht.<\/p>\n Vieles wird einfach unsichtbar.<\/p>\n Digitale Plattformen leben von Aufmerksamkeit.<\/p>\n Emp\u00f6rung verbreitet sich schneller als Differenzierung.<\/p>\n Emotion schneller als Argument.<\/p>\n Vereinfachung schneller als Nachdenken.<\/p>\n Personalisierte Feeds verst\u00e4rken h\u00e4ufig bereits vorhandene \u00dcberzeugungen.<\/p>\n Es entstehen Filterblasen und Echokammern.<\/p>\n Der Nutzer glaubt,<\/p>\n die Welt zu sehen.<\/p>\n Tats\u00e4chlich sieht er oft nur einen Ausschnitt.<\/p>\n Die Geschichte lehrt uns,<\/p>\n wie schnell kulturelle Auswahl<\/p>\n zur kulturellen Ausgrenzung werden kann,<\/p>\n wenn Macht allein bestimmt,<\/p>\n welche Stimmen geh\u00f6rt werden d\u00fcrfen.<\/p>\n 1933 geschah dies offen und brutal.<\/p>\n Heute sind die Mechanismen meist subtiler.<\/p>\n Gerade deshalb verdienen sie unsere Aufmerksamkeit.<\/p>\n Der Digitale Humanismus stellt deshalb nicht die Frage,<\/p>\n welche Technik wir besitzen.<\/strong><\/p>\n Er fragt,<\/p>\n welche Werte diese Technik sch\u00fctzen soll.<\/strong><\/p>\n K\u00fcnstliche Intelligenz kann Informationen ordnen.<\/p>\n Sie kann Texte analysieren.<\/p>\n Sie kann Wissen zug\u00e4nglich machen.<\/p>\n Sie kann jedoch nicht entscheiden,<\/p>\n welche Gedanken eine demokratische Gesellschaft f\u00fchren sollen.<\/p>\n Diese Verantwortung bleibt beim Menschen.<\/p>\n Nicht Algorithmen tragen Verantwortung.<\/p>\n Nicht Plattformen.<\/p>\n Nicht Maschinen.<\/p>\n Sondern wir.<\/p>\n Eine offene Gesellschaft lebt vom Streit der Argumente.<\/p>\n Von wissenschaftlicher Freiheit.<\/p>\n Von kultureller Vielfalt.<\/p>\n Und von der Bereitschaft,<\/p>\n auch unbequeme Stimmen anzuh\u00f6ren.<\/p>\n Vielleicht lautet deshalb die entscheidende Frage unserer Zeit nicht:<\/p>\n Wer kontrolliert die Informationen?<\/strong><\/p>\n Sondern:<\/p>\n Wer tr\u00e4gt die Verantwortung f\u00fcr ihre Sichtbarkeit?<\/strong><\/p>\n Die Antwort darauf entscheidet nicht nur \u00fcber die Zukunft unserer Medien.<\/p>\n Sie entscheidet \u00fcber die Zukunft unserer Demokratie.<\/p>\n Die W\u00fcrde des Menschen im digitalen Zeitalter zu bewahren \u2013 das ist der Sinn dieses Projekts.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gatekeeper \u2013 \u201eWider den undeutschen Geist\u201c (1933) und was das mit heute zu tun hat Wer entscheidet, was sichtbar wird? Am 12. April 1933 ver\u00f6ffentlichten die nationalsozialistischen Studentenschaften ihre Thesen \u201eWider den undeutschen Geist\u201c. Wenige Wochen sp\u00e4ter folgten die B\u00fccherverbrennungen vom 10. Mai 1933. 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<\/p>\n1933 \u2013 Als Gatekeeping zur Zensur wurde<\/h2>\n
Wer sind die Gatekeeper heute?<\/h2>\n
Die neue \u00d6konomie der Aufmerksamkeit<\/h2>\n
Die Lehre des Jahres 1933<\/h2>\n
Digitaler Humanismus<\/h2>\n
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