Meine Reise durch die Geschichte f\u00fchrt mich immer wieder zu derselben Frage:<\/p>\n
Ich habe Kant nach der Vernunft gefragt.<\/p>\n
Cassirer sieht im Menschen das animal symbolicum<\/em>, das Wesen, das durch Sprache, Kunst und Kultur seine Welt erschafft.<\/p>\n Heidegger erinnert an Endlichkeit und Verantwortung.<\/p>\n In meiner \u201eZwischenzeit\u201c begegnete mir schlie\u00dflich die schrecklichste Konsequenz eines hierarchischen Menschenbildes: Menschen bestimmten den Wert anderer Menschen nach Herkunft und angeblicher \u201eRasse\u201c.<\/p>\n Und nun treffe ich auf einen Schotten des 18. Jahrhunderts.<\/p>\n David Hume.<\/strong><\/p>\n 1711 in Edinburgh geboren. Philosoph, Historiker, Skeptiker und einer der gro\u00dfen Vertreter der schottischen Aufkl\u00e4rung.<\/p>\n Hume stellt meine Frage anders.<\/p>\n Vielleicht ist der Mensch weder deshalb menschlich, weil eine Religion es ihm befiehlt, noch allein deshalb, weil seine Vernunft es ihm vorschreibt.<\/p>\n Vielleicht tr\u00e4gt er etwas in sich, das viel urspr\u00fcnglicher ist:<\/p>\n Das Licht geht an.<\/em><\/p>\n Auf der Projektionswand erscheint ein st\u00fcrmisches Meer.<\/p>\n Ein Schiff wird von hohen Wellen gegen die K\u00fcste getrieben.<\/p>\n Menschen schreien.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Herr Hume, warum zeigen Sie mir dieses Schiff?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Weil ich wissen m\u00f6chte, was Sie tun.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Wenn ich helfen kann?<\/p>\n Nat\u00fcrlich helfe ich.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Warum?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Weil dort Menschen in Lebensgefahr sind.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Kennen Sie sie?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Nein.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Geh\u00f6ren sie Ihrer Familie an?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Nein.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Ihrer Religion?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Das wei\u00df ich doch gar nicht.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Sehen Sie.<\/p>\n Genau dort beginnt unsere Untersuchung.<\/p>\n Humes Gedankenexperiment ist verbl\u00fcffend einfach.<\/p>\n Wenn wir das Leiden eines anderen Menschen unmittelbar erleben, k\u00f6nnen wir Mitgef\u00fchl empfinden \u2013 auch dann, wenn dieser Mensch ein Fremder ist. Der von mir zugrunde gelegte Text beschreibt genau diese nat\u00fcrliche Grundlage der Moral: Menschen seien zu Mitgef\u00fchl, Wohlwollen und Kooperation f\u00e4hig; Moral bed\u00fcrfe deshalb keiner \u00fcbernat\u00fcrlichen Begr\u00fcndung.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Dann sagen Sie etwas Ungeheuerliches f\u00fcr Ihre Zeit.<\/p>\n Der Mensch braucht Gott nicht, um gut zu sein?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Ich sage zun\u00e4chst etwas Vorsichtigeres.<\/p>\n Sie ben\u00f6tigen kein religi\u00f6ses Gebot, um das Schreien eines ertrinkenden Menschen als Aufforderung zur Hilfe zu empfinden.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Weil ich Mensch bin?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Weil Menschen zur Anteilnahme f\u00e4hig sind.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Dann sind Sie Humanist.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Vorsicht.<\/p>\n Sie lieben Ihre gro\u00dfen Begriffe.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Das sagt Brecht auch immer.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Dann sollten Sie gelegentlich auf ihn h\u00f6ren.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Selten.<\/p>\n Hume l\u00e4chelt.<\/em><\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Fragen Sie nicht zuerst, welches Etikett Sie auf meine Philosophie kleben k\u00f6nnen.<\/p>\n Beobachten Sie den Menschen.<\/p>\n Das war mein Anliegen.<\/p>\n Was empfindet er?<\/p>\n Warum handelt er?<\/p>\n Warum hilft er?<\/p>\n Warum ist er egoistisch?<\/p>\n Warum ist er gro\u00dfz\u00fcgig?<\/p>\n Warum glaubt er?<\/p>\n Warum f\u00fcrchtet er sich?<\/p>\n Machen Sie aus dem Menschen nicht das Wesen, das Sie sich w\u00fcnschen.<\/p>\n Jetzt wird unser Gespr\u00e4ch schwieriger.<\/p>\n Hume wuchs im calvinistischen Schottland auf. Gerade seine Auseinandersetzung mit religi\u00f6sen Dogmen f\u00fchrte ihn zu einer radikalen Frage:<\/p>\n Macht Religion den Menschen tats\u00e4chlich moralischer?<\/strong><\/p>\n Seine Antwort f\u00e4llt keineswegs beruhigend aus.<\/p>\n Nach der Darstellung Gerhard Stremingers<\/span><\/a> sah Hume die Gefahr, dass religi\u00f6se Gebote nat\u00fcrliche moralische Regungen sogar \u00fcberlagern k\u00f6nnen. Wo ein Dogma wichtiger wird als die Verminderung menschlichen Leidens, kann Fr\u00f6mmigkeit mit Unmenschlichkeit zusammentreffen.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Moment.<\/p>\n Religion soll sogar gegen Humanit\u00e4t wirken k\u00f6nnen?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Jede Lehre kann gef\u00e4hrlich werden, wenn Menschen eine abstrakte Wahrheit h\u00f6her stellen als das konkrete Leiden eines Menschen.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Dann geht es Ihnen gar nicht nur um Religion.<\/p>\n Hume schweigt.<\/em><\/p>\n Jetzt wird mir etwas klar.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Ich komme aus einem anderen Dialog.<\/p>\n Ich habe Alfred Rosenberg befragt.<\/p>\n Zweihundert Jahre nach Ihnen entstand in Deutschland eine Ideologie, die behauptete, Menschen h\u00e4tten aufgrund ihrer Abstammung unterschiedlichen Wert.<\/p>\n Daraus wurden Ausgrenzung und Entrechtung.<\/p>\n Schlie\u00dflich Mord.<\/p>\n Was w\u00fcrden Sie dazu sagen?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Was geschieht mit Ihrem Schiff?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Welchem Schiff?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Dem vom Anfang unseres Gespr\u00e4chs.<\/p>\n Angenommen, die Menschen auf dem Schiff geh\u00f6ren einer anderen Religion an.<\/p>\n Helfen Sie?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Nat\u00fcrlich.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Eine andere Hautfarbe?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Selbstverst\u00e4ndlich.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Eine andere Nationalit\u00e4t?<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Ja.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Dann haben Sie Ihre Antwort.<\/p>\n Hier ber\u00fchrt Hume meine Untersuchung der \u201eZwischenzeit\u201c.<\/p>\n Vielleicht liegt unter dem Gegensatz<\/p>\n Humanismus gegen Rassismus<\/strong><\/p>\n noch etwas Urspr\u00fcnglicheres.<\/p>\n Nicht zuerst eine politische Theorie.<\/p>\n Sondern eine menschliche Entscheidung:<\/p>\n Oder brauche ich Kategorien, um seinen Wert festzulegen?<\/p>\n Hume liefert damit keine Theorie der Menschenw\u00fcrde im Sinne unseres heutigen Grundgesetzes.<\/p>\n Aber seine Philosophie f\u00fchrt zu einem bemerkenswerten Gedanken:<\/p>\n Moralische Anteilnahme kann der Einteilung der Menschen vorausgehen.<\/strong><\/p>\n Ich sehe das leidende Gesicht.<\/p>\n Ich h\u00f6re den Hilferuf.<\/p>\n Erst danach frage ich vielleicht nach Herkunft, Religion oder Nation.<\/p>\n Der Rassismus macht es umgekehrt.<\/p>\n Er sieht zuerst die Kategorie.<\/p>\n Und irgendwann verschwindet dahinter der Mensch.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Herr Hume, jetzt sind Sie mir zu optimistisch.<\/p>\n Die Geschichte widerspricht Ihnen.<\/p>\n Menschen haben andere Menschen gefoltert.<\/p>\n Versklavt.<\/p>\n Vertrieben.<\/p>\n Ermordet.<\/p>\n Und h\u00e4ufig haben ganz gew\u00f6hnliche Menschen mitgemacht.<\/p>\n Wo war Ihr nat\u00fcrliches Mitgef\u00fchl?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Ich habe nicht behauptet, der Mensch sei von Natur aus immer gut.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Sondern?<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Dass menschliche Moral nicht ausschlie\u00dflich von au\u00dfen in ihn hineingetragen werden muss.<\/p>\n Der Mensch besitzt F\u00e4higkeiten zum Mitgef\u00fchl.<\/p>\n Er besitzt aber auch Leidenschaften, Eigeninteressen und Parteilichkeiten.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Dann sind wir wieder beim Widerspruch!<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Wo sonst?<\/p>\n Vielleicht muss ich deshalb meine bisherige Gegen\u00fcberstellung noch einmal ver\u00e4ndern.<\/p>\n Ich hatte geschrieben:<\/p>\n Das bleibt politisch und historisch richtig f\u00fcr meine Untersuchung.<\/p>\n Aber philosophisch liegt darunter eine tiefere Frage.<\/p>\n gegen<\/p>\n Hume gibt mir daf\u00fcr einen wichtigen Baustein.<\/p>\n Nicht weil er unsere heutige Menschenrechtsordnung vorausgedacht h\u00e4tte.<\/p>\n Sondern weil er die Moral im Menschen selbst<\/strong> sucht.<\/p>\n Im Mitgef\u00fchl.<\/p>\n Im Wohlwollen.<\/p>\n In Kooperation.<\/p>\n In unserem Interesse am Zusammenleben.<\/p>\n Und in unserer F\u00e4higkeit, am Leiden eines anderen Anteil zu nehmen.<\/p>\n Das Schiff auf der Projektionswand ist verschwunden.<\/em><\/p>\n Ich bleibe mit Hume im FutureLab zur\u00fcck.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Vielleicht habe ich Sie verstanden.<\/p>\n Humanit\u00e4t beginnt nicht mit einem Gesetz.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Nein.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Auch nicht mit einer Religion.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Nein.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Und nicht einmal mit Philosophie.<\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Jetzt kommen Sie der Sache n\u00e4her.<\/p>\n WOLFGANG<\/strong><\/p>\n Sie beginnt m\u00f6glicherweise in einem ganz kurzen Augenblick:<\/p>\n Ich sehe einen anderen Menschen leiden \u2013 und es l\u00e4sst mich nicht gleichg\u00fcltig.<\/strong><\/p>\n HUME<\/strong><\/p>\n Und danach beginnt Ihre Verantwortung.<\/p>\n Hume verschwindet.<\/em><\/p>\n Ich denke an meine anderen Gespr\u00e4chspartner.<\/p>\n An Kant und die Vernunft.<\/p>\n An Cassirer und die Kultur.<\/p>\n An Remarque und das Leiden.<\/p>\n An Rosenberg und die rassistische Hierarchie.<\/p>\n An Adenauer und die Demokratie.<\/p>\n Und pl\u00f6tzlich erscheint mir Artikel 1 des Grundgesetzes noch einmal in einem anderen Licht.<\/p>\n Die W\u00fcrde des Menschen ist unantastbar.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Das Grundgesetz macht aus dem, was Hume im Menschen als F\u00e4higkeit zum Mitgef\u00fchl sucht, eine politische und rechtliche Verpflichtung:<\/p>\n Auch wenn er anders glaubt.<\/p>\n Anders aussieht.<\/p>\n Anders denkt.<\/p>\n Anders w\u00e4hlt.<\/p>\n Anders lebt.<\/p>\n Vielleicht beginnt Humanismus genau dort.<\/p>\n Nicht bei der Frage:<\/p>\n Wer bist du?<\/strong><\/p>\n Sondern bei der Erkenntnis:<\/p>\n Davos 1929 Heidegger and Cassirer at the Zauberberg<\/a><\/p><\/blockquote>\nMitgef\u00fchl.<\/h3>\n
\nDas FutureLab<\/h1>\n
\nWoher kommt die Moral?<\/h1>\n
\nHume widerspricht meinem Menschenbild<\/h1>\n
Sehen Sie sich an, wie er tats\u00e4chlich ist.<\/h3>\n
\nReligion und Moral<\/h1>\n
\nVon Hume zu Rosenberg<\/h1>\n
\nEine \u00fcberraschende Verbindung<\/h1>\n
Erkenne ich im anderen einen Menschen wie mich selbst?<\/h3>\n
\nAber ist der Mensch wirklich gut?<\/h1>\n
\nHume und die zwei Menschenbilder<\/h1>\n
Rassismus gegen Humanismus.<\/h3>\n
Der Mensch als gleichwertiges Gegen\u00fcber<\/h3>\n
den Menschen als Mitglied einer bewerteten Gruppe.<\/h3>\n
\nWOLFGANG \u2013 Mein Fazit<\/h1>\n
\n
Der andere bleibt Mensch.<\/h3>\n
Du bist ein Mensch.<\/h1>\n
\n