FUTURELAB
Demokratie beginnt im Kopf
Ein semantischer Diskurs über Angst, Vernunft und die Fähigkeit zur Demokratie
Das FutureLab ist gut besucht.
Bildidee: Wolfgang Bossert, v.i.n.r.Thomas Mann, Erich Maria Remarque, Dr. Francoise Fischer, Wolfgang, Dr. Gottfried Behrends, Max Frisch, Bertold Brecht, Immanuel Kant - als Avatare.
Auf der großen Projektionsfläche steht nur ein Satz:
DEMOKRATIE BEGINNT IM KOPF
Wolfgang sitzt nicht auf einem Podium. Er sitzt mit den anderen im Halbkreis.
Neben ihm Dr. Françoise Fischer und Dr. Gottfried Behrends. Im Raum sind die vertrauten Gäste des FutureLab: Philosophen, Schriftsteller, Wissenschaftler und historische Stimmen.
Wolfgang schaut auf die Projektionsfläche.
WOLFGANG
Ich möchte heute mit einer einfachen Frage beginnen.
Vielleicht ist sie gar nicht so einfach.
Wir reden ständig davon, dass wir die Demokratie verteidigen müssen.
Aber gegen wen eigentlich?
Gegen Extremisten?
Gegen Populisten?
Gegen Diktatoren?
Oder manchmal auch gegen etwas in uns selbst?
1. DAS GEHIRN IST KEIN DEMOKRAT
DR. FRANÇOISE FISCHER
Vielleicht sollten wir zunächst einen Irrtum beseitigen.
Unser Gehirn ist nicht für Demokratie entstanden.
WOLFGANG
Das klingt ziemlich ernüchternd.
FISCHER
Es ist zunächst nur eine biologische Feststellung.
Das menschliche Gehirn musste über sehr lange Zeiträume vor allem eines leisten:
Überleben.
Gefahren erkennen.
Freund und Feind unterscheiden.
Schnell entscheiden.
Komplexität reduzieren.
WOLFGANG
Also genau das Gegenteil dessen, was Demokratie von uns verlangt?
FISCHER
In mancher Hinsicht: ja.
Demokratie verlangt, dass wir Unsicherheit aushalten.
Dass wir andere Meinungen akzeptieren.
Dass wir Kompromisse schließen.
Dass wir Menschen Rechte zugestehen, die wir vielleicht überhaupt nicht mögen.
Das sind anspruchsvolle kulturelle Leistungen.
DR. GOTTFRIED BEHRENDS
Dann wäre Demokratie gewissermaßen eine Zivilisationsleistung gegen unsere eigene Bequemlichkeit.
FISCHER
Gegen bestimmte automatische Reaktionen jedenfalls.
2. WOLFGANG STELLT DIE HISTORISCHE FRAGE
WOLFGANG
Dann muss ich natürlich an meine Zwischenzeit denken.
Deutschland wird eine Demokratie.
Diese Demokratie verschwindet.
Und meine Frage war immer:
Wie konnte eine Kulturnation so kippen?
Auf der Projektionsfläche erscheinen die Jahreszahlen:
1919
DEMOKRATIE BEGINNT
1933
DEMOKRATIE SCHEITERT
Einen Augenblick ist es still.
WOLFGANG
Reichen Wirtschaftskrise, Versailler Vertrag, Arbeitslosigkeit und politische Fehler wirklich als Erklärung?
BEHRENDS
Nein.
Sie erklären Bedingungen.
Aber sie erklären noch nicht vollständig, was Menschen daraus machen.
FISCHER
Und hier wird Angst interessant.
Angst verändert Aufmerksamkeit.
Menschen suchen stärker nach Sicherheit und Orientierung. Komplexe Situationen können dann besonders belastend werden.
Und einfache Erklärungen gewinnen an Attraktivität.
WOLFGANG
Dann könnte der gefährlichste Satz in einer Demokratie lauten:
Ich weiß, wer schuld ist.
BEHRENDS
Und unmittelbar danach:
Ich weiß, wer nicht zu uns gehört.
3. DER MENSCH SUCHT DEN FEIND
Eine Stimme aus dem hinteren Teil des FutureLabs meldet sich.
ERICH MARIA REMARQUE
Das kenne ich.
Im Krieg braucht man den Feind.
Sonst lässt sich schwer erklären, warum ein junger Mensch auf einen anderen jungen Menschen schießen soll, den er nie zuvor gesehen hat.
WOLFGANG
Und die Politik kann diesen Mechanismus übernehmen?
REMARQUE
Sie muss nicht schießen lassen.
Manchmal genügt es zunächst, Menschen in Gruppen einzuteilen.
Wir.
Die anderen.
Die Guten.
Die Schuldigen.
WOLFGANG
Das erinnert mich an meinen Verdun-Text.
Der einzelne Mensch verschwindet.
Er wird Soldat.
Material.
Zahl.
BEHRENDS
Und genau deshalb ist Humanismus politisch so wichtig.
Humanismus gibt dem Einzelnen sein Gesicht zurück.
4. THOMAS MANN MISCHT SICH EIN
THOMAS MANN
Dann gestatten Sie einem Schriftsteller eine Bemerkung.
Vielleicht besteht die Aufgabe der Kultur genau darin.
Sie macht aus einer Kategorie wieder einen Menschen.
WOLFGANG
Durch Literatur?
THOMAS MANN
Natürlich.
Wer einen Roman liest, verbringt Stunden im Bewusstsein eines anderen Menschen.
Er erlebt dessen Angst.
Dessen Liebe.
Dessen Irrtum.
Dessen Hoffnung.
Literatur ist eine Schule der Vorstellungskraft.
BEHRENDS
Und damit möglicherweise auch eine Schule demokratischer Empathie.
WOLFGANG
Das gefällt mir.
Dann wären Bildung, Literatur und Kunst keine luxuriösen Zugaben zur Demokratie.
Sie gehörten zu ihren Voraussetzungen.
5. ABER WAS MACHT DIE ANGST?
WOLFGANG
Ich möchte bei der Angst bleiben.
Denn Angst ist merkwürdig.
Sie schützt uns.
Aber sie kann uns gleichzeitig unfrei machen.
Wie unterscheide ich berechtigte Angst von manipulierter Angst?
FISCHER
Indem Sie zunächst bemerken, dass Sie Angst haben.
Das klingt banal.
Ist es aber nicht.
Zwischen einem Reiz und unserer Reaktion können wir einen Moment der Beobachtung schaffen.
WOLFGANG
Da sind wir plötzlich bei der Achtsamkeit.
FISCHER
Durchaus.
WOLFGANG
Darüber habe ich gerade nachgedacht.
Ich hatte zunächst einen Einwand:
Wenn ich meine Angst einfach wegmeditiere, verliere ich dann nicht auch die Motivation zum Handeln?
FISCHER
Achtsamkeit bedeutet nicht, Angst abzuschaffen.
Sie bedeutet, Angst wahrzunehmen, ohne ihr automatisch die Entscheidung zu überlassen.
WOLFGANG
Das ist ein großer Unterschied.
BEHRENDS
Ein entscheidender.
Freiheit bedeutet nicht, keine Impulse zu besitzen.
Freiheit beginnt dort, wo ein Impuls nicht automatisch zum Befehl wird.
6. KANT BETRITT DAS FUTURELAB
Auf der Projektionsfläche erscheint ein Porträt Immanuel Kants.
KANT
Sapere aude.
WOLFGANG
Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen.
Das kenne ich.
Aber heute würde ich Sie gerne etwas fragen, Herr Kant.
Reicht Vernunft?
KANT
Was schlagen Sie vor?
WOLFGANG
Vielleicht müssen wir zuerst verstehen, was in uns geschieht, bevor wir unseren Verstand gebrauchen können.
Angst.
Vorurteile.
Gewohnheiten.
Gruppendenken.
KANT
Dann erweitern Sie die Aufklärung.
WOLFGANG
Vielleicht.
Aufklärung hieße heute dann nicht nur:
Denke selbst.
Sondern auch:
Beobachte, wie du denkst.
Kant schweigt.
Dann nickt er.
7. DER WIDERSPRUCH
BEHRENDS
Damit kommen wir zu einem weiteren Problem.
Demokratie verlangt etwas, das Menschen häufig schwerfällt:
Widerspruch auszuhalten.
WOLFGANG
Das beschäftigt mich schon länger.
Ich habe den Widerspruch sogar als Modell der Hoffnung bezeichnet.
BEHRENDS
Zu Recht.
Denn der demokratische Fortschritt besteht nicht darin, den Widerspruch abzuschaffen.
Er besteht darin, ihn zu zivilisieren.
WOLFGANG
Das gefällt mir noch besser.
Den Widerspruch zivilisieren.
BEHRENDS
Ich widerspreche Ihnen.
Aber ich vernichte Sie nicht.
Ich bekämpfe Ihre Argumente.
Aber nicht Ihre Menschenwürde.
Ich kann sogar akzeptieren, dass ich mich möglicherweise irre.
WOLFGANG
Dann wäre der politische Gegner kein Feind.
BEHRENDS
Sondern Mitbürger.
8. BRECHT HAT EINEN EINWAND
BERTOLT BRECHT
Mir wird das hier ein wenig zu gemütlich.
Wolfgang lacht.
WOLFGANG
Darauf habe ich gewartet.
BRECHT
Man kann die gesellschaftlichen Verhältnisse nicht wegmeditieren.
Wenn Menschen ungerecht behandelt werden, brauchen sie nicht nur Achtsamkeit.
Dann müssen die Verhältnisse verändert werden.
FISCHER
Da widerspreche ich Ihnen überhaupt nicht.
BRECHT
Schade.
FISCHER
Achtsamkeit ersetzt keine Politik.
Neurokognition ersetzt keine Sozialwissenschaft.
Und die Erklärung menschlicher Verhaltensmuster entschuldigt keine Ungerechtigkeit.
WOLFGANG
Dann brauchen wir beides.
Die Veränderung der Verhältnisse.
Und die Fähigkeit des Menschen, sich selbst zu beobachten.
BRECHT
Damit kann ich leben.
Vorläufig.
9. DIE ENTSCHEIDENDE FRAGE
Wolfgang steht auf.
WOLFGANG
Dann möchte ich meine Ausgangsfrage verändern.
Ich fragte:
Ist der Mensch überhaupt für Demokratie geschaffen?
Vielleicht war das falsch gefragt.
Er geht zur Projektionsfläche.
WOLFGANG
Die bessere Frage lautet:
KANN DER MENSCH DEMOKRATIE LERNEN?
FISCHER
Ja.
BEHRENDS
Er muss sie sogar lernen.
THOMAS MANN
Durch Kultur.
REMARQUE
Durch Erinnerung.
BRECHT
Durch Widerspruch.
KANT
Durch Vernunft.
Wolfgang schaut in die Runde.
WOLFGANG
Und durch Erfahrung?
BEHRENDS
Vor allem durch Erfahrung.
Demokratie ist keine Theorie, die man einmal versteht und anschließend besitzt.
Sie ist Praxis.
10. MAX FRISCH UND DIE BRANDSTIFTER
Aus dem Hintergrund meldet sich ein weiterer Gast.
MAX FRISCH
Sie sprechen die ganze Zeit über Angst.
Mich interessiert noch etwas anderes.
Was geschieht, wenn die Gefahr längst erkennbar ist – und niemand handeln will?
WOLFGANG
Max Frisch.
Jetzt fehlen eigentlich nur noch die Streichhölzer.
FRISCH
Die bringen die Menschen manchmal selbst.
WOLFGANG
Sie meinen Biedermann und die Brandstifter.
FRISCH
Natürlich.
Biedermann sieht, was geschieht.
Er nimmt die Männer bei sich auf.
Er hört ihre Geschichten.
Er sieht die Benzinfässer.
Er ahnt, was sie vorhaben.
Und trotzdem versucht er, sich einzureden, dass alles schon nicht so schlimm sein werde.
WOLFGANG
Warum?
Ist er feige?
FRISCH
Vielleicht.
Aber das wäre mir zu einfach.
Er möchte vor allem seine gewohnte Welt nicht verlieren.
Er will höflich bleiben.
Er möchte keinen Konflikt.
Er findet für jedes Warnzeichen eine beruhigende Erklärung.
FISCHER
Dann wären wir wieder beim menschlichen Gehirn.
Wir neigen durchaus dazu, Informationen so zu verarbeiten, dass unser bestehendes Weltbild möglichst wenig erschüttert wird.
FRISCH
Und genau dort wird es politisch gefährlich.
Nicht jeder Brandstifter kommt heimlich.
Manche kündigen ziemlich deutlich an, was sie vorhaben.
WOLFGANG
Das ist ein erschreckender Gedanke.
Vielleicht scheitert Demokratie also nicht nur daran, dass Menschen die Gefahr nicht erkennen.
Sondern manchmal daran, dass sie sie erkennen – und nicht wahrhaben wollen.
BEHRENDS
Weil Erkenntnis Konsequenzen verlangt.
FRISCH
Genau.
Wer etwas erkannt hat, kann sich irgendwann nicht mehr mit Unwissenheit entschuldigen.
WOLFGANG
Dann muss ich wieder nach 1933 fragen.
Es gab doch Warnzeichen.
Gewalt.
Menschenverachtung.
Antisemitismus.
Verachtung des Parlamentarismus.
Die Sprache des Feindes.
Das alles war nicht vollkommen verborgen.
FRISCH
Deshalb interessiert mich Biedermann.
Er ist kein historisches Porträt.
Er ist eine menschliche Möglichkeit.
Er sagt sich:
So schlimm wird es schon nicht kommen.
BRECHT
Bis es kommt.
FRISCH
Bis es kommt.
Wolfgang geht langsam zur Projektionsfläche.
Er schreibt:
ANGST
Darunter:
VORURTEIL
Dann:
VERDRÄNGUNG
Und schließlich:
BEQUEMLICHKEIT
WOLFGANG
Dann haben wir inzwischen vier Gefahren.
Angst kann mein Denken verengen.
Vorurteile können meine Wahrnehmung bestimmen.
Verdrängung kann verhindern, dass ich eine Gefahr anerkenne.
Und Bequemlichkeit kann verhindern, dass ich handle.
FRISCH
Jetzt fehlt noch eine.
WOLFGANG
Welche?
FRISCH
Die Selbsttäuschung.
Wolfgang schreibt das Wort dazu.
SELBSTTÄUSCHUNG
WOLFGANG
Dann ist Demokratie noch anstrengender, als ich dachte.
FRISCH
Freiheit war nie besonders bequem.
WOLFGANG
Aber jetzt muss ich Ihnen widersprechen.
Ich möchte nicht in einer Gesellschaft leben, die überall Brandstifter vermutet.
Das wäre doch ebenfalls Angst.
FRISCH
Sehr richtig.
WOLFGANG
Wie unterscheide ich also zwischen Wachsamkeit und Misstrauen?
Zwischen berechtigter Warnung und Hysterie?
BEHRENDS
Durch Prüfung.
FISCHER
Durch Distanz zur eigenen ersten Reaktion.
BRECHT
Durch Tatsachen.
KANT
Durch Urteilskraft.
THOMAS MANN
Durch Bildung.
REMARQUE
Und durch Erinnerung.
Wolfgang schaut zu Frisch.
WOLFGANG
Und Sie?
FRISCH
Indem Sie sich nicht belügen.
Stille.
WOLFGANG
Vielleicht ist das die unbequemste Antwort dieses Abends.
Denn gegen einen politischen Gegner kann ich argumentieren.
Gegen eine Lüge kann ich Beweise vorlegen.
Aber meine eigene Selbsttäuschung muss ich erst einmal erkennen.
FISCHER
Und genau deshalb beginnt Demokratie tatsächlich im Kopf.
WOLFGANG
Dann würde ich unseren Satz ergänzen.
Auf der Projektionsfläche erscheint:
DEMOKRATIE BEGINNT DORT,
WO DER ERSTE IMPULS NICHT DAS LETZTE WORT HAT.
Darunter schreibt Wolfgang:
UND WO WIR BEREIT SIND,
UNS SELBST ZU WIDERSPRECHEN.
FRISCH
Jetzt würde ich die Streichhölzer weglegen.
BRECHT
Ich würde sie trotzdem im Auge behalten.
Gelächter im FutureLab.
11. DAS FUTURELAB 2026
Auf der Projektionsfläche erscheinen wieder die Jahreszahlen.
1919
DEMOKRATIE BEGINNT.
1933
DEMOKRATIE SCHEITERT.
1949
DEMOKRATIE BEGINNT NOCH EINMAL.
Dann erscheint eine vierte Zeile.
2026
DEMOKRATIE IST NIEMALS FERTIG.
Wolfgang betrachtet die Tafel lange.
WOLFGANG
Vielleicht verstehe ich meinen eigenen Satz heute besser.
Ich habe Deutschland ungeheuer viel zu verdanken.
Ich durfte fast mein ganzes Leben in einer politischen Ordnung verbringen, in der ich wählen, widersprechen, arbeiten, lesen, schreiben und meine Gedanken veröffentlichen konnte.
Aber vielleicht liegt gerade darin eine Verpflichtung.
Nicht zu glauben, diese Ordnung sei selbstverständlich.
Denn Demokratie kann offenbar nicht nur an Institutionen scheitern.
Sie kann schon früher beschädigt werden.
In unseren Köpfen.
Wenn Angst das Denken ersetzt.
Wenn aus Widerspruch Hass wird.
Wenn Menschen nur noch Gruppen sehen.
Wenn aus dem Mitbürger ein Feind wird.
FISCHER
Und deshalb ist die Lernfähigkeit des Menschen so wichtig.
WOLFGANG
Dann ist sie unsere Hoffnung.
Nicht weil der Mensch von Natur aus gut wäre.
Nicht weil er von Natur aus Demokrat wäre.
Sondern weil er lernen kann.
Wolfgang schreibt einen letzten Satz auf die Projektionsfläche.
DEMOKRATIE BEGINNT DORT,
WO DER ERSTE IMPULS NICHT DAS LETZTE WORT HAT.
Stille.
Dann meldet sich Brecht noch einmal.
BRECHT
Den Satz würde ich stehen lassen.
WOLFGANG
Das ist von Ihnen beinahe ein Kompliment.
Gelächter im FutureLab.
Das Licht wird langsam dunkler.
Auf der Projektionsfläche bleibt nur noch ein Wort: